ベルクソン「創造的進化」第3章 生命の意義について ― 二十世紀初頭

ベルクソン「創造的進化」第3章 生命の意義について ― 二十世紀初頭

ベルクソンの「創造的進化」第3章は「生命の意義について」をテーマとし、自然、秩序、知性の形成をめぐる議論が展開されます。ここで創造的進化の思想は最終段階に至り、生命の意義が何かが問われます。ベルクソンはそれを「エネルギーを蓄積し、不定期に、そして深く爆発させること」と定義しました。これは章末で「生命過程における本質的なものと偶然的なもの」として語られ、人間の生活と精神に結びついていきます。

第3章の主眼は、人間の知性とは何かという問いにあります。結論から言えば、それは「物質化」であり、知性は生命の外部化として物質に現れるという考えです。動物の世界は本能の領域にとどまりますが、人間は運動機構を外部化し、物質を用いて道具を作り、本能を再現することができます。物質には幾何学が内在しており、知性はそれを扱うことによって世界を理解し、複数の運動機構を再現し意識を解放するのです。

ここには二つの方向があります。一つは、道具を用いて余裕を生み出し、それを芸術や直観へと向ける方向。もう一つは、科学技術による加工の秩序を拡大する方向です。ベルクソンは文学的傾向から直観や芸術を重視しますが、実際に意識の余裕を生んだのは科学による外部化でした。したがって両者は対立するものではなく、互いに補い合う関係にあると理解すべきでしょう。

芸術作品が生み出されるとき、意識は上昇し、自らを直観的に表現します。科学が道具を作り秩序を生み出すとき、意識は下降して加工的になります。上昇と下降はいずれも重要であり、どちらか一方では生命の流れを理解することはできません。意識が知性化すればするほど外部化が進み、物質や空間を扱う度合いが高まります。これが人間に固有の働きであり、動物にはない特徴です。

ベルクソンは物質と知性の同時発生を論じ、人間の世界にしか物質は存在しないと考えます。意識が空間へ飛ぶことで物質が形成され、その物質を通じて生命の運動機構を再構築できる。これは人間の特徴であり、他の動物はあからさまに概念を形成せず、物質を持たない。人間は空間を図式化し、時間を計測し、熱力学などの法則を生み出しましたが、それは人間的な原理であり、宇宙全体を包摂するものではありません。

意識は上昇と下降を繰り返し、上昇すると芸術作品を生み出し、下降すると数学や科学となります。どちらも生命に固有の働きであり、優劣はありません。生命とは、エネルギーを蓄積し、上昇で濃縮し、下降で発散する運動である。これは宇宙全体に遍在する動きであり、地球の生命はその一形態にすぎないとベルクソンは考えます。したがって地球以外にも生命は存在するはずであり、植物や動物の形態は偶然の産物に過ぎません。

さらにベルクソンは、脳は意識を含むものではなく、意識が脳を含むと主張します。意識は脳よりも広がりを持ち、宇宙的なエネルギーの流れに属している。人間の脳は偶然の産物であり、それを絶対視すべきではない。むしろ重要なのは、道具を作り意識の余裕を直観に充足させ、知性を直観に再び吸収させることです。直観の回復こそが人間に与えられた課題であり、それによって知性は創造的に生まれ変わります。

第3章の結論はこうです。生命の意義とは、エネルギーを蓄積し、発散する運動の中で意識を上昇と下降に導くことにある。人間は機械や道具を通じて意識の余裕を得、それを直観に結びつけることで知性を回復する。科学と芸術、加工と直観の双方を統合することこそ、人間に課せられた使命であるとベルクソンは語ります。