イマージュの海に浮かぶ身体 ベルクソン「物質と記憶」

イマージュの海に浮かぶ身体　ベルクソン「物質と記憶」

ベルクソンが思索の起点に据えるのは、心の内部に像が宿るという素朴な発想ではなく、むしろ世界全体が一つのイマージュとしてすでに広がり、それに浸されたまま私たちの身体も存在しているという大胆な前提であった。あらゆるものが等しくイマージュであるというこの視点に立つと、脳は表象を作り出す源泉ではなく、世界の奔流の中から必要な断片をすくい上げるための細やかなフィルターにすぎない。私たちは外界を脳の内部に取り込み、それを基点として感情や知覚が生まれると考えがちだが、ベルクソンはその因果の向きを静かに反転させる。まず世界があり、その一部として身体があり、世界の光の中で身体が切り取ったものが知覚の姿となるのであって、脳が何かを生み出すわけではないと語るのである。

このとき、知覚は身体の外側にあり広がりを持って世界の連続の中に漂っているのに対して、感覚は身体の内部にしか起こりえず、空間的な広がりをまったく持たない点で大きく異なる。世界の中に開かれた身体というイマージュが外界からひと筋の線を引き、その線が体内へと沈んでゆき、内奥でわずかな震えとして感覚が生まれる。そうした流れを理解しなければ、脳の働きを原因とし、心の表象をその結果とみなす素朴な循環論へ容易に逆戻りしてしまう。ベルクソンが丁寧に前提を整えるのはその落とし穴を避けるためであり、身体と世界が本来持っている接続を、そのままのかたちで受け止めようとしているからにほかならない。

彼の哲学では、身体は孤立した主体の殻ではなく、世界と地続きのまま差し出された一つのイマージュである。脳や神経の複雑さは意識の秘密を説明する魔法の鍵ではなく、世界から届く膨大な作用を取捨選択して動きを整えるための信号局のような役割にすぎない。だからこそ、外の世界と内の感覚のあいだを橋渡しし、断絶ではなく連続の中に置きなおすという作業が欠かせない。のちにベルクソンが大きく展開する記憶の問題も、こうした世界観を土台にして初めて輪郭を帯びてくる。世界がまずあり、身体と脳はその流れの中の一部にすぎず、知覚と感覚はその二つの層をつなぐ微妙な震えのようなものにすぎない。そうした透明な世界観が、十九世紀の終わりから二十世紀初頭にかけての思索の地平に静かに差し込んでいた
のである。