東北の川崎永吉と神農の系譜—ヤクザとテキヤの交錯する時代

東北の川崎永吉と神農の系譜—ヤクザとテキヤの交錯する時代

川崎永吉は、東北地方の暴力団組織「東北神農同志会」の四代目総裁であり、東京盛代宗家の四代目も務めた人物である。彼は、地域のヤクザ組織の調整役として、抗争の仲裁や組織間の関係を築く役割を果たした。特に、青森県の浅虫温泉で起こった抗争を約七週間で収束させるなど、東北のヤクザ社会で一定の影響力を持っていた。

戦後の東北地方は、関東や関西とは異なる独自のヤクザ文化を持っていた。東北は元来、農村社会が中心であり、都市部のように経済ヤクザが主流ではなく、博徒系や神農系の組織が根付いていた。神農系とは、地元の農民や商人との結びつきを持ち、祭礼の警備や地域社会の調整役を担う伝統的なヤクザのスタイルである。この東北特有の風土の中で、「東北神農同志会」は地域の秩序を維持しながら、地元の経済と結びついた活動を展開していた。

戦前から戦後にかけて、東北のテキヤは地域の祭礼を仕切る役割を担い、地元の氏子組織や神社と密接な関係を築いていた。彼らは、祭りの屋台の出店場所を管理し、組織的に露天商の営業を調整することで生計を立てていた。そのため、テキヤ組織は地域社会と密接に結びついており、農村部や小規模な町では、神農系の組織として地域の経済に一定の影響を与えていた。この神農系のテキヤ組織が、後に東北のヤクザと結びつくきっかけとなった。

戦後の混乱期には、都市部から関東・関西の暴力団が東北に進出し、ヤクザ社会が急速に変化していった。こうした状況下で、東北のテキヤ組織は、自らの縄張りを守るためにヤクザとの関係を深めることとなる。特に、東北神農同志会のような組織は、テキヤの利権を守るために博徒系のヤクザと提携し、時には抗争を通じて勢力を維持していた。テキヤは本来、賭場などの違法行為には直接関与しないものの、ヤクザ組織が提供する「用心棒」や縄張り争いの調整役としての機能を受け入れることで、相互に利益を享受していた。

青森県の浅虫温泉で発生した抗争は、まさにこうした時代の流れの中で起こった出来事である。詳細な経緯については諸説あるが、関東系暴力団の勢力が青森に進出する中で、地元組織との間で対立が発生したとされる。この抗争は約七週間にわたって続いたが、川崎永吉が調整役となり、事態を収束させた。彼の調整力は、単なる武闘派ではなく、交渉力を兼ね備えた人物であることを示している。当時の東北では、地元組織同士の団結が強く、他地域の組織が簡単に入り込める状況ではなかった。川崎は、この地域の利害関係を踏まえながら、抗争の解決に尽力したと考えられる。

昭和五十年代に入ると、東北地方でも山口組や稲川会が本格的に進出を始めた。特に、一九八〇年代に入ると、東北各地で関東・関西系組織の影響力が増し、地場組織は徐々にその勢力を失っていった。この時期、東北神農同志会のような地域密着型の組織は、全国組織との提携を模索するようになり、一部は大手組織の傘下に入る動きも見られた。

この過程で、東北のテキヤとヤクザの関係も変化を遂げた。都市化が進むにつれて、テキヤは従来の祭礼中心のビジネスモデルから、パチンコ店や飲食業などの経済活動にも進出するようになった。一方で、ヤクザ組織は都市部での地上げや金融業に軸足を移し、より現代的なビジネスモデルへと変化していった。この過程で、一部のテキヤ組織はヤクザ組織に吸収される形となり、独自の存在感を失っていくことになる。

また、昭和五十年代以降、警察の暴力団取締が強化される中で、テキヤとヤクザの関係も変質した。伝統的なテキヤの組織が生き残るためには、ヤクザとの距離を保ちつつ、合法的な活動へとシフトする必要があった。しかし、一部の組織は依然としてヤクザの影響を受け続け、暴力団対策法の施行後、実質的にヤクザの下部組織として機能するケースも見られるようになった。

このように、東北のヤクザとテキヤは、戦後の混乱期から高度経済成長期を経て、相互に依存しながらも異なる道を歩んだ。最終的にはヤクザ組織の拡大によってテキヤの独立性が奪われ、多くの組織が吸収・解体されるか、もしくは生き残るために合法的な商業活動へと移行していったのである。